2 Pedro 1:20

Written By Jahaziel Solis-Gonzalez
¿Qué dice realmente 2 Pedro 1:20?

¿Qué dice realmente 2 Pedro 1:20?

Entendiendo la “interpretación privada” a la luz del texto griego
Un estudio de enseñanza para la iglesia

El mal uso común de este versículo

¿Alguna vez te han dicho que no tienes derecho a estudiar o interpretar la Biblia por tu cuenta? ¿Que solo un pastor, sacerdote o líder eclesiástico puede decirte lo que significa la Escritura? Si es así, la persona que te dijo eso probablemente citó 2 Pedro 1:20 para respaldar su afirmación.

En la Reina-Valera 1960, este versículo dice:

“Entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada.”

— 2 Pedro 1:20, RVR1960

Al leer esto, es fácil concluir que Pedro está prohibiendo a los creyentes interpretar la Escritura por sí mismos. Esta lectura ha sido utilizada históricamente por grupos que buscan centralizar la autoridad interpretativa en un líder, concilio o institución específica. Pero, ¿es esto lo que Pedro realmente escribió? Vayamos directamente al texto griego para averiguarlo.

El texto griego: Palabra por palabra

El griego de 2 Pedro 1:20 dice:

τοῦτο πρῶτον γινώσκοντες, ὅτι πᾶσα προφητεία γραφῆς ἰδίας ἐπιλύσεως οὐ γίνεται

Términos clave explicados

Palabra griega Significado básico Importancia en este pasaje
γίνεται (ginetai) llega a ser, surge, se origina Este verbo NO significa “es” en sentido estático. Significa “llega a ser” o “surge.” Esto apunta al origen, no a la interpretación. Pedro está describiendo de dónde viene la profecía, no cómo debe leerse.
ἰδίας (idias) de uno mismo, privado, propio Viene de ἴδιος (idios), que significa “de uno mismo” o “privado.” Dato curioso: la palabra “idiota” en español viene del griego ἰδιώτης (idiotes), que se refería a la persona que vivía en privado y no participaba en la vida pública.
ἐπιλύσεως (epilyseos) liberación, desatamiento, explicación Un hapax legómenon (aparece solo una vez en el NT). Viene de ἐπιλύω (epilyo): liberar, resolver o explicar. En este contexto con ginetai, apunta a la originación—cómo la profecía fue “liberada” o “desatada”—más que a cómo se interpreta después.
προφητεία (propheteia) profecía De πρό (pro: antes/delante de) + φημί (phemi: hablar). Un profeta es aquel que habla antes de que algo ocurra (predicción) o aquel que habla en nombre de Dios (portavoz).
οὐ (ou) no Partícula de negación. Combinada con γίνεται expresa: “no llega a ser,” “no surge,” “no se origina.”

Una traducción literal

“Conociendo primero esto: que toda profecía de Escritura de propia resolución/desatamiento no llega a ser.”

En otras palabras: la profecía no surge por iniciativa o invención del profeta. Los profetas no generaron sus mensajes por cuenta propia.

El contexto lo confirma: Versículo 21

El versículo 21 comienza con la conjunción γάρ (gar), que significa “porque.” Esto indica que el versículo 21 es una explicación del versículo 20. Veamos qué dice Pedro a continuación:

“Porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.”

— 2 Pedro 1:21, RVR1960

Observe la continuidad perfecta: el versículo 20 dice que la profecía no se origina por iniciativa propia del profeta, y el versículo 21 explica por qué — porque la profecía nunca fue producida por voluntad humana, sino por el Espíritu Santo obrando a través de agentes humanos. El tema de Pedro a lo largo de todo el pasaje es el origen y la fuente de la Escritura, no las reglas para leerla.

Lo que Pedro SÍ está diciendo

El contexto más amplio de este pasaje (2 Pedro 1:16–21) deja claro el propósito de Pedro. Él está defendiendo la fiabilidad y el origen divino del mensaje apostólico contra quienes podrían descartarlo como invención humana. Su argumento se construye en tres pasos:

  1. Testimonio ocular: Pedro y los apóstoles fueron testigos oculares de la gloria de Cristo en la Transfiguración (vv. 16–18). No siguieron “fábulas artificiosas.”
  2. Confirmación profética: La palabra profética ha sido hecha “más segura” por estos eventos, y los creyentes deben prestarle atención (v. 19).
  3. Origen divino: Las profecías de la Escritura no se originaron por iniciativa humana sino por el Espíritu Santo obrando a través de los profetas (vv. 20–21).

El punto de Pedro es que la Escritura es confiable porque viene de Dios, no porque una institución controle su interpretación.

Lo que Pedro NO está diciendo

Este versículo no enseña ninguna de las siguientes cosas:

  • Que los creyentes individuales tienen prohibido estudiar la Biblia por su cuenta.
  • Que solo el clero, los pastores o los líderes eclesiásticos pueden interpretar la Escritura.
  • Que estudiar los idiomas originales de la Biblia es inapropiado o peligroso.
  • Que alguna institución tenga el monopolio sobre la interpretación bíblica.

De hecho, usar este versículo para restringir el estudio personal de la Biblia es profundamente irónico: todo el argumento de Pedro es que la Escritura viene de Dios—y si viene de Dios, entonces cada creyente tiene tanto el derecho como la responsabilidad de involucrarse directamente con ella.

Un modelo bíblico: Los bereanos

Vale la pena recordar que los creyentes de Berea fueron elogiados—no reprendidos—por examinar personalmente las Escrituras para verificar lo que se les enseñaba:

“Y éstos eran más nobles que los que estaban en Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así.”

— Hechos 17:11, RVR1960

Los bereanos fueron alabados como “más nobles” precisamente porque verificaban la enseñanza apostólica contra la Escritura. El estudio personal del texto bíblico no solo está permitido—es una marca de madurez y nobleza espiritual.

Respaldo académico de esta lectura

Esta comprensión de 2 Pedro 1:20 como referencia al origen de la profecía y no a su interpretación no es una posición marginal. Está respaldada por la mayoría de los eruditos bíblicos:

  • Richard Bauckham (Word Biblical Commentary, Vol. 50) argumenta que la referencia es a la inspiración divina original de la profecía del Antiguo Testamento.
  • GotQuestions.org: “2 Pedro 1:20 enfatiza la fuente de las profecías del Antiguo Testamento, no quién tiene el derecho de interpretar la Biblia hoy.”
  • Warren Wiersbe: “Pedro no estaba prohibiendo el estudio privado de la Biblia. Algunos grupos religiosos han enseñado que solo los ‘líderes espirituales’ pueden interpretar la Escritura, y han usado este versículo como su defensa. Pero Pedro no estaba escribiendo principalmente sobre la interpretación de la Escritura, sino sobre el origen de la Escritura.”
  • Juan Calvino: En su comentario sobre 2 Pedro, Calvino notó que los profetas “no divulgaron sus invenciones por su propia voluntad ni según sus propios juicios.”
  • La traducción NVI: “Ante todo, tengan muy presente que ninguna profecía de la Escritura surge de la interpretación particular de nadie.” Esta traducción correctamente enfoca el papel del profeta en la originación, no el papel del lector en la interpretación.

La vista minoritaria (por equidad)

Algunos eruditos sostienen que ἐπίλυσις (epilysis) sí lleva el significado de “interpretación” aquí, señalando el verbo relacionado ἐπιλύω (epilyo) usado en Marcos 4:34 donde Jesús “explicaba” las parábolas. Según esta lectura, Pedro estaría diciendo que ninguna profecía es asunto de interpretación privada del propio profeta—es decir, que los profetas mismos no interpretaron privadamente las visiones que Dios les dio, sino que transmitieron fielmente lo que recibieron.

Sin embargo, incluso los eruditos que sostienen esta vista minoritaria coinciden en un punto crítico: este versículo no prohíbe a los creyentes individuales estudiar o interpretar la Escritura. El debate es sobre si el sujeto es la originación de la profecía por el profeta o la interpretación de visiones por el profeta, no sobre restringir el acceso del lector a la Biblia.

Conclusión: Lee tu Biblia

Segunda Pedro 1:20 es una declaración poderosa sobre el origen divino de la Escritura. Nos enseña que la Biblia no es una colección de opiniones humanas, sino la Palabra de Dios, entregada a través de agentes humanos que fueron “inspirados por el Espíritu Santo.”

Esto debería darnos mayor confianza para estudiar la Escritura, no menos. Si la Biblia viene de Dios, entonces cada creyente debe acercarse a ella con reverencia, diligencia y la ayuda del mismo Espíritu Santo que la inspiró.

Cualquiera que use este versículo para desanimarte de leer, estudiar o examinar la Biblia en sus idiomas originales está aplicando mal el texto—y contradiciendo el principio mismo que Pedro está defendiendo: que la Palabra de Dios es confiable y fue dada a Su pueblo.

Fuentes y lecturas adicionales

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